希伯来书信背景介绍（01）
•本书作者：不详（可能是保罗）
•写作时间：公元70年左右
•针对群体：各个教会
•写作背景：根据书信谈及有的信徒家业被抢走，有的逃跑住山洞，有的被披上羊皮丢入狮子竞技场，和有的被锯死，说明时间应该是尼禄统治罗马的时候，当时他对基督徒展开大规模的迫害和追杀。
•本书信主要针对三个点围绕讨论：
•第一个点，旧约和新约的转变。主耶稣的身份胜过天使、胜过麦基洗德、胜过摩西，故主耶稣所完成的使命也要胜过之前所有的伟人。如果旧约没有缺陷，就不需要新约来补充，因此更加美好和完全的约是主耶稣带来的。本书信详细对比了旧约的救赎制度与新约的救赎方法，突显了新约比旧约更加有效。
•第二个点，效仿伟人的信心。虽然恩典临到全世界的人身上，但不代表每个人都有机会得到拯救。当遇到各种各样环境和迫害的试验时，我们是否能依然持守到底，是否依然效忠我们的神。天路历程虽然艰难，但我们是有盼望的，我们还有天家，还有主耶稣带给我们的奖赏。
•第三个点，警告圣灵重生的信徒。如果信徒已经得到圣灵的光照和天恩的滋味，又去践踏耶稣的宝血，故意活在罪恶中和追求世界，那么这个信徒的结局比不信的人更加可怕，落在耶和华神的手里是非常可怕的。
耶稣的身份胜过天使（02）希伯来书第1章
•在古代，上帝曾借着先知以各种方式多次向我们的祖先说话；在这世界的末期，他又借着自己的儿子亲自向我们说话。上帝早已立他承受万物，并借着他创造了宇宙万物。他正是上帝荣耀的光辉，是上帝本体的真像。他用自己充满能力的话语维系万物。他洗净了世人的罪之后，便坐在天上至高上帝的右边。他既承受了比天使更高的名分，就远超越天使。
•作者通过对比，来证明主耶稣基督的身份和地位。逻辑非常清晰，天界的圣兽和天使比人类的权柄和地位要高，虽然如此，但与主耶稣的权柄和地位相比，天使又要低很多。作者说，天父让基督创造宇宙万物，基督代表上帝的光辉，拥有耶和华神真正的样子。他坐在天父的右边，权柄和地位远超过天使。天父从来没有说天使是他的儿子，却说基督是他的儿子。圣子基督不敬拜天使，反而天使都要来敬拜基督。天父论到天使的时候，评价天使是服侍的风和火焰。但，论到基督时，天父说基督的宝座永恒长存，他的王位直到永永远远。
•基督创造大地的根基，又创造了天界。宇宙万物都可以被毁灭，但基督永恒长存。天地对于基督而言，就像衣服一样可以被更换，但基督永远长存。天父从来没有对哪个天使说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌成为你的脚凳。在天界里，天使就是服侍的灵，他们被耶和华差遣去为人类服务。所以，基督的身份远远高于天使。
•从上古时代起，耶和华差遣神家的钦差（先知）多次向神的子民传达上帝的旨意；万物结局的时候，神又亲自差遣自己的儿子基督作为神家钦差去传达他的旨意。这样的行为，更加证明了神多么看重人类，多么期待拯救人类，多么爱人类。如果这样的救恩都不珍惜，那结局会是多么的惨。
主耶稣只搭救人类而不是坠落天使（03）希伯来书第2章
•旧约时代，耶和华神差遣先知传达他的旨意，如今又差遣自己的儿子作为神家钦差传达圣旨，并把丰富的福音信仰告诉了我们。任何人如果轻忽如此大的福音恩典，那他怎能逃避地狱火湖的刑罚呢？
•天父并没有把未来的新天新地（新耶路撒冷）让给天使管理，而是让人类管理新的世界。众神家钦差说：“人类算什么？为什么顾念我们渺小的人类呢？”天父为了能让人类管理未来的世界，就必须选拔出一个君王。逻辑关系是这样的：既然这个君王是人类的君王，他就要跟人类一样才行。于是，天父让基督以人类的样子向人类显现，因此基督当时的身份和地位暂比天使小，但他得胜后，天父又让基督回到他的位置上，继续坐在天父的右边。为什么基督配得被万物敬拜和称赞呢？因为基督本身就是神，但他却屈尊降卑，以人类的样子去拯救人类。人类是非常渺小的被造之物，更加突显了神的伟大和爱。如果基督是为天使长米迦勒牺牲，那么这样的牺牲就没有那么深的意义。例如，你为朋友牺牲跟你为一只蚂蚁牺牲，此二者含义绝不是一样的等级。故众神家仆人发出感慨：人算什么？怎敢劳驾万军之耶和华神来亲自救赎呢？因为耶和华神太伟大，人类太渺小，这样的牺牲救赎，让万物屈膝敬拜。耶和华神不搭救坠落的天使，却拯救因亚当和夏娃犯罪受到诅咒的人类。这个福音信仰的目的，是为了拯救那些害怕去往地狱火湖的人，只有这样的人才需要福音信仰。
•为什么耶和华要道成肉身呢？因为，掌握死亡阴间的钥匙的权柄在路西法手里（魔鬼）。逻辑是这样，神的律法彰显罪，人类都犯了罪，犯罪的人去往地狱火湖，这是神设立的法则。如果基督想要拿到死亡阴间的钥匙，他必须完成神的法则才能战胜死亡。
耶稣的身份高过摩西和警戒信徒（04）希伯来书第3章
•为什么以色列人有比大小的思维逻辑呢？因为，以色列人心中已经拥有最高级别的信仰伟人。例如，亚伯拉罕、摩西、以利亚、大卫和耶利米等。这些神家钦差非同其他的神家钦差，他们是时代改革的钦差【神家统帅中的统帅】。他们把这些伟人放在同一个级别上，除了耶和华神以外，再也不可能有超过他们的级别存在。例如，耶稣说没有亚伯拉罕的时候，就有了我。耶稣还说为什么大卫叫基督是主呢？犹太人一听这些话，他们马上就拿石头砸向耶稣。【可以同级别，但不能超过伟人】
•耶和华神膏立摩西为神家统帅，摩西也是最谦卑和最尽忠的仆人，他用生命的代价来服侍神的家。但，我们要清楚这个逻辑，摩西也是被神膏立的统帅，他是管理房子的人。如果建造房子的人来管理自己的房子又如何呢？道成肉身的耶和华亲自来管理神家教会，是不是比摩西更加尊荣呢？
•作者严重警告新约信徒，不可像旧约出埃及的信徒一样，因为不信最终无法进入神的安息。无法进入神的安息就意味着只能去往地狱火湖，没有救赎。那么，又如何理解他们的不信呢？如今基督教各大教派认定的因信称义就是【信天上有一位神】和【神的名字叫耶稣】，如果这就是因信称义的定义的话，那么旧约出埃及的那些信徒就不会灭亡了。因他们也都相信天上有一位神，名字叫耶和华。他们不但这样信，并且有真实的经历：耶和华神把大海劈开，让他们从红海经过；每天都有火柱和云柱伴随同行；每天吃吗哪；去过西奈山，亲眼见过耶和华神的威严。他们客观地目睹和亲身经历过，怎么能否认神呢？但，为什么他们会被耶和华神所灭呢？岂不是因为他们不遵行神的旨意、却任意而行吗？出埃及不是最终的目的地，而是要去往迦南美地。作者警戒信徒说：要谨慎，免得你们当中有人心存恶念，不肯相信，背弃了永活的上帝。趁着还有今日，要天天互相劝勉，免得有人被罪迷惑，心里变得刚硬。如果我们将起初的信念坚持到底，便在基督里有份了。【旷野40年是预表，天路历程才是实体】
基督徒拼死向天国奔跑才有机会（05）希伯来书第4章
•因此，上帝既然仍旧应许让人进入他的安息，我们就该战战兢兢，免得有人失去这福分。因为我们和他们一样听到了福音，只是他们听了道后没有凭信心领受，结果没有得到益处。正如上帝曾说：“我在愤怒中起誓说，‘他们绝不可进入我的安息。’”
•旧约时代出埃及记只是一个预表的画面，以色列人虽被耶和华神从埃及带领出来、经历过红海水的洗礼、吃过天上的吗哪、也在西奈山看到了神的威严，但他们依然违背神的旨意，也不去用生命的代价来追求这个信仰和竭力进入迦南美地。对这些信徒而言，福音信仰对他们没有任何意义，他们倒在旷野路上，被耶和华神所灭，并且神发誓说他们无法进入神的安息（地狱火湖等待他们）。
•既然他们无法遵守旧约，那么耶和华又预备新约，新约仍然给后人有机会进入神的安息。神的救赎并没有在旧约时代停止，而是继续给更多人有机会听到福音，让更多人进入神的安息。这个安息的定义不是指代星期六，不是指代一个日子，而是谁能在基督里，即谁能拥有圣灵，谁就拥有神的安息。但，最终审判的日子才是衡量我们能否进入神的安息的唯一标准。如果我们圣灵重生后，仍然践踏神的恩典和宝血，那么我们跟出埃及被击杀的信徒是一样的结局。正如经上所记载：因此，我们要竭力进入那安息，免得重蹈他们的覆辙，因不顺服而倒毙。圣灵重生的信徒去往天国都必须不断努力，不惜付上生命的代价，更何况没有圣灵的信徒呢？所以，我们必须要面对信仰的现实性问题。
•如何保证我们能进入神的安息呢？唯独遵行神的旨意、按照神的法则做事情的信徒才有机会。上帝的话有生命、有功效，锋利无比，胜过一切两刃的利剑，甚至能够剌入并分开魂与灵、关节与骨髓，辨明人一切的思想和动机。
耶稣与亚伦与麦基洗德的关系（06）希伯来书4-5章
•书信开始，作者先证明耶稣基督胜过天使和摩西，这是有重大意义的，是有逻辑性的。信仰不是闹着玩的，也不是传销产品。一个人若盲目跟从一个信仰，其实他从未得到过信仰。以色列人的信仰建立在4000年的旧约根基上，他们深知大祭司的意义，作者这样阐述有助于引出新、旧两约的转换。而外邦人对于这些事情都是无所谓的，认为只要信耶稣是神就行，只要能满足自己的欲望就行。任何有这样想法的信徒，其实根本就不知道信仰是做什么用的。
•为什么作者要拿主耶稣跟亚伦和麦基洗德来作对比呢？因为，他们都拥有大祭司的职分和功用。大祭司作为人类与耶和华神的中保环节，不是任何人都配得拥有这个职分的，必须被神拣选膏立才行，神愿意垂听中保大祭司的祈求。旧约时代，不管是大祭司本人犯罪，还是其他人犯罪，都要通过大祭司到圣所里为自己和他人献祭，求神赦免罪。大祭司作为中保能起到人类与神之间关系上的连接作用。没有人能自取大祭司的尊荣，只有像亚伦一样蒙上帝呼召的人才可以做大祭司。同样，基督也没有自取荣耀做大祭司，是上帝对他说：“你是我的儿子，我今日成为你父亲。”
•大祭司能体会到人的软弱，因为大祭司本身也是人。例如，麦基洗德和亚伦。不是说他们完美和不犯罪，而是他们也是人，也会因为人性与罪恶斗争，也能体谅人迷失的感受。所以，耶和华道成肉身，亲自体会人在肉体上的软弱，这样更加能理解我们无法完成律法，必须靠着恩典才行。他与我们一样曾经面对各样的试探，却从来没有犯罪。新约时代，我们向主耶稣承认自己的罪和软弱，他拥有赦免罪的权柄。
圣灵重生吃奶的基督徒生存率极低（07）希伯来书5:11-6:12
•作者对这些信徒非常失望，按照学习真道的时间来算，他们早就应该可以当老师教导别人了，但现实却是非常残酷的，这些花了几年学习真道的信徒还继续听着最基础的福音信仰知识，依然处于喝奶的阶段。福音信仰里更深层的东西，他们无法听，也无法理解。例如，天国和地狱的问题。有些信徒仅停留在大脑认知上，知道有天国地狱的存在，但无法让天国流入心中，无法日日夜夜预备自己，并在生活各方面都围绕神的国度而来；无法建立明确的目标，即活着就是为了去往天国，绝不能下地狱；无法让天国地狱真正沉淀入骨子里。如果我们的思维逻辑和心思意念还继续停留在婴孩的阶段，天路历程就会走得异常艰难。我们的目标不是入伍，而是成为耶和华军队的精兵，可以出去打仗。真理必须装备上，要用生命的代价来追求信仰，遵行神的法则。若我们在信仰上仍旧稀里糊涂，信心也跟不上，那么最终还是会以失败告终。作者明确表明：吃奶阶段的基督徒是很难有救赎的，因为不进则退，最后必定会成为践踏恩典的人而被神砍下去。
•有些已经圣灵重生的信徒，得到过圣灵的光照，又体验了神的恩赐和职分，还领悟了永恒的权能，但之后却又离开了真福音和真道。这样的信徒一旦离开，再让他们重新悔改是不可能的。因为他们等于把上帝的儿子重新钉在十字架上，使他再度公开受辱。例如，耶和华收回了扫罗王的圣灵，扫罗王再想回来，天天找先知撒母耳，也没有任何意义。一块经常受到雨水滋润的田地若为耕种的人长出庄稼来，就蒙上帝赐福；若长出来的尽是荆棘和蒺藜，就毫无价值，它会面临被咒诅的危险，最后必遭焚烧。愿你们各人从始至终表现出同样的殷勤，以便对所盼望的有完全的把握。这样，你们就不致懒散，可以效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
主耶稣的事工与麦基洗德的模式（08）希伯来书6:13-7:28
•我们都知道发誓的逻辑和规则，为了证明自己是对的或承诺某事，都愿意找最高的神明来做见证。起初，神也应许亚伯拉罕成为万国之父，他的后裔要祝福万国。没有比耶和华更大的神存在，他就指着自己起誓，这个应许必定到来。【指代解决罪的问题】
•因为犹太人被撒度该和法利赛教派洗脑，已经无法明白神的应许与摩西律法的区别，他们很难从摩西律法里面走出来。作者开始辩论说：没有摩西律法之前，麦基洗德的模式已经存在。例如，祭司的职分、耶和华献祭制度和收取十分之一的奉献。麦基洗德存在多种身份（大祭司、公正之王与和平之王的称呼），亚伯拉罕也按照神设立的模式做了这些献祭。但，当时也没有利未支派的出现【模式在先，律法在后】。如果摩西律法和亚伦的模式可以让人称义【可以达到去往天国的完美标准】，那么为什么耶和华神还要另外兴起一位祭司呢？【解决罪和律法的问题】
•神的应许是应许，摩西律法是摩西律法，我们必须要分清楚两者的不同。因为旧约众先知所预言的弥赛亚【祭司和王的身份】，他不是来自于利未支派【按照摩西律法只有这个支派的人才能当祭司】，而是犹大支派（耶西的根）。难道，神的应许与摩西律法互相矛盾吗？其实不是矛盾，神的应许不单单要高过律法之约，也要高过割礼之约，这是每一个时代神跟人类立约的外显的记号。虽然大祭司亚伦死了，以前的利未支派的祭司也死了，但麦基洗德的模式没有结束，所以一直需要祭司和献祭来完成中保的使命【人类与神的关系对接问题】。如果摩西律法没有缺点的话，那么为什么还要应许呢？缺点：祭司寿命有限和时常献祭等等。所以，耶和华神预备一位大祭司可以不受寿命的约束力，也不受献祭血的约束力，这样的应许跟摩西律法矛盾吗？绝不矛盾。天父预备自己的儿子当祭司，献上自己神性的血，回到天界当永恒的祭司，不美吗！
主耶稣与旧约律法的关系（09）希伯来书8:1-10:18
•【摩西律法之约】是按照【麦基洗德的模式】来的，律法之约里面包括的内容是非常丰富的，中保祭司、帐幕、约柜、圣殿、安息日、节期和献祭制度。耶和华神让他们通过这些律法来洁净自己，让他们知道主神与他们同在。但，这个律法之约没有漏洞和缺点的话，那么为什么耶和华神说要与犹大家立新约呢？
•我们知道摩西律法是按照天界的样式来的，这是告诉以色列人必须要通过这样的模式才能洗掉我们的罪，才能与神同在。既然我们说这些样式是仿照天上的样式，那么我们必须要承认这些不是天界的实体。例如，所罗门的圣殿。如果这是永恒之殿，那么为什么会朽坏呢？以色列这么多王，又有几个跟大卫王一样呢？大祭司每年都去献祭，寿命尽了，也就死了。羔羊的血，需要多少才够用呢？迦南美地，总有一天资源会枯竭。耶路撒冷被强国摧毁多次，还需要重建多少次呢？所以，这些都是一个影子，众先知告诉以色列人总有一天实体的应许肯定会来到的。
•新、旧两约的转换，就是影子与实体的转换，没有人把新酒倒入旧皮袋里面，恐怕糟蹋了这个酒。从【有缺陷的王】到【完美的君王基督】，从【寿命有限的祭司】到【永恒的祭司基督】，从【羔羊的血】到【主耶稣的宝血】，从【摩西律法】到【基督的律法】，从【割礼和律法之约】到【圣灵之约】，从【每年献祭】到【一次献祭，永远献祭】，从【资源有限的迦南美地】到【资源用之不竭的新天新地】，从【地球上的耶路撒冷】到【天界降临的耶路撒冷】，从【朽坏的圣殿】到【不朽的圣殿】，从【太阳光】到【神的光】，从【地上的银行卡】到【天界的银行卡】，从【地上的房子】到【天界的房子】，从【地上的动植物】到【天界的动植物】等等。所以，我们就明白我们的敌人不是属世界的，而是属魔鬼的。哈米吉多顿的战役是耶和华神与路西法之战，神界与魔界之战，圣灵与人合一，魔鬼也与人合一，这就是最后的战役的奥秘。
践踏恩典的基督徒的结局后果（10）希伯来书第10章
•书信作者不断重复恩典的宝贵性，任何信徒若践踏神的恩典，其后果都是非常可怕的。第三章里，作者让我们回忆起出埃及时被神所灭的信徒，作为对后人的警告，免得有人被罪恶迷惑，远离神；信徒间要天天彼此相劝，坚持到底才能在基督里有份。第四章里，作者让我们要努力追求信仰，恐怕信心跟不上也要灭亡。第五章里，作者指出信徒不能只是吃奶的状态，必须要长大成人才有机会分辨。第六章里，作者说如果有人圣灵重生，被圣灵光照，又有恩赐和职分，但如果离开真道，就再也不可能有悔改的机会，因为主耶稣不可能再一次被钉在十字架上。第十章里，作者警告信徒主的日子要来了，要预备好自己，不可停止聚会。
•因为我们知道了真理以后，若仍然故意犯罪，就再没有赎罪祭了，只有可怕的审判和烧灭敌对者的烈火等候我们。人违犯摩西的律法，经两三个人指证后，尚且被毫不留情地处死，更何况人践踏上帝的儿子，又藐视赐人恩典的圣灵？为什么要不断警戒信徒呢？因为，圣灵重生不等于最终的穿白衣和佩戴生命冠冕，只能证明自己在某个阶段里确实爱神了，神也认可你的信仰。圣灵重生只能证明信徒刚刚入伍，还不是耶和华军队的精兵，也不是领袖人物，死亡率依然很高。天路历程非常艰难，神家钦差必须日日夜夜劝勉、鼓励和警告信徒不要偏离正道。如果有人明白真道且圣灵重生，但却故意践踏耶稣的宝血和恩典，那么这个信徒的救赎就没有了。耶和华绝对不会跟任何人开玩笑，因他是创造宇宙万物的神。旧约时代，一个人若被几个人证明犯了罪，都不会得到怜悯，要被石头砸死，更何况，轻视身体里的圣灵呢？
•所以，作者让信徒回想，起初是如何追求这个信仰的场景，有的信徒被人辱骂、有的遭受患难、有的家产被抢夺，那时候的信徒是多么敬畏神。耶和华喜悦用生命代价追求信仰的信徒，对那些做逃兵的信徒是极其愤怒的。
因信称义与摩西律法（11）希伯来书第11-12章
•虽然，因信称义和摩西律法都产生行为，但果效是不同的。摩西律法之约，只能应用在摩西到施洗约翰之间的时代。但，这也是一个外显的记号。一个因信称义（真正爱神的信徒），必定愿意遵行摩西律法。但，一个遵行摩西律法的人不代表就因信称义，因为不管哪一个时代，我们得救都是靠着尽心尽力尽意爱主我们的神。同理，新约时代得救也靠着因信称义，真正爱主耶稣的信徒，那么必定做到耶稣的标准。
•同时，我们要清楚热心与真教义挂钩的。因为，一个人对假教义非常虔诚，结果也是敌基督。例如，起初保罗迫害和屠杀基督徒，这是否证明他的信心和虔诚呢？但，这种虔诚有用吗？再比如说，我们知道了方舟的尺寸，天天在山顶造方舟，能得救吗？如果还不能理解，再比如说，我们热心行割礼到了极致，认为把那个东西割下来更加虔诚和属灵，请问割下来就能去往天国吗？所以，虔诚的信心与真福音一起才有效果。
•什么叫做因信称义？挪亚因着信，撇下自己的一切，到山顶天天造方舟。亚伯拉罕因着信，撇下自己的家乡，愿意献祭自己的儿子以撒。摩西因着信，撇下王子的身份，撇下皇宫的荣华富贵，不愿意享受罪中乐。妓女喇合因着信，他宁可选择当永远的叛国贼，也不跟耶利哥在一起。信就是我们看不到的事情，但我们又深深的相信这一切都是真实的，并且用生命的代价来追求这个看不到的事情，这就是因信称义。【这个好比投资项目一样，你一分钱不拿，只是认为这个项目很好，其实就是不信】。正如耶稣所说：有一大群人跟着耶稣，他转身对他们说：“若有人要跟从我，就要爱我胜过爱他的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，甚至自己的生命，否则就不能做我的门徒。若不背起自己的十字架跟从我，就不能做我的门徒。“同样，你们若不撇下一切，就不能做我的门徒。(路加福音14) 有的信徒被披上羊皮丢入狮子坑里，有的逃到山洞里，有的被砍死，有的被火烧死，持守真福音和真道的人必定被世界和敌基督憎恨。
不要把耶和华的话当耳边风（12）希伯来书第12-14章
•我们与罪恶斗争，还没有到流血的地步。例如，你的眼睛贪恋女人或爱世界，就要把自己的眼睛给挖下来。信徒要明白，犯罪就是犯罪，耶和华神绝对会进行公义的审判。这就好比说，你的孩子出去偷东西或撒谎，你会不会动手揍他一顿呢？让他明白，这是罪恶的事情，我们不能去做。同理，既然世界上的父亲，都这样管教孩子，更何况天父呢？如果信徒贪恋世界和活在罪恶里的话，耶和华必定用各种各样的灾难和疾病来管教自己的儿女，期待他赶快悔改。但，如果信徒对于罪恶无所谓，那他其实不是儿子，是私子。【不接受管教的都是私子，不管你是否有圣灵】
•你们要尽力与大家和睦相处，并要追求圣洁的生活，因为不圣洁的人不能见主。你们要谨慎，以免有人失去上帝的恩典，长出苦毒的根扰乱你们，玷污众人。要小心，免得有人像以扫那样淫乱、不敬虔。他为了一时的口腹之欲，卖了自己长子的名分。你们知道，他后来想要承受父亲对长子的祝福，却遭到拒绝，虽然声泪俱下，终无法使父亲回心转意。你们必须谨慎，切勿拒绝对你们说话的上帝。因为以色列人违背了在地上警戒他们的人，尚且逃脱不了惩罚，何况我们违背从天上警戒我们的上帝呢？用虔诚和敬畏的心事奉上帝，讨他喜悦。因为我们的上帝是烈火。
•我们在地上没有永远的城，我们寻求的是那将来的城。让我们靠着基督，常常开口以颂赞为祭献给上帝，这是承认主名的人所结的果子。不可忘记行善和帮补别人，因为这样的祭是上帝所喜悦的。要顺服引导你们的人，因为他们为你们的灵魂时刻警醒，将来要向上帝交账。你们要听从他们，使他们满心喜乐地尽此职责，不致忧愁，否则对你们毫无益处。
福音信仰初中级的学习（按照学习顺序）
《圣经》读50遍作为信仰基础，熟悉圣经才能更好的理解和分析其中的奥义。如果自己连圣经都不熟悉，也无法分辨真假福音，那么听了也是没有多少意义的。万物结局已经来了，信仰的起点都很高。福音电影必看：亚伯拉罕的故事、雅各的故事、约瑟的故事、摩西的故事【推荐老版本口齿的摩西，故事还原度高】、大卫王的故事、所罗门的故事、耶利米的故事等其他旧约故事。新约：马太福音、路加福音、约翰福音、使徒行传、保罗的故事和启示录。
01 福音信仰基础课程（初级课程 2021年）
视频课程：20个视频（26小时）
02 释经学门徒培训（初级课程 2021年）
必读书籍：《呼召耶和华军队》674页
视频课程：21个视频（58个小时）
03 四福音学习（初级课程 2022年）
必读书籍：《四福音深度释经》509页
视频课程：56个视频（170个小时）
04 使徒行传与书信（初级课程 2022年）
必读书籍：《书籍使徒行传与书信》522页
视频课程：45个视频（120个小时）
05 不要让信仰脱离生活（中级课程 2023年）
必读书籍：《圣经到底向人类传达什么》 362页
必读书籍：《不要让信仰脱离生活》363页
必读书籍：《建国大业》385页
视频课程: 78个视频(202小时)
3年真道视频课程：576小时（不算分享、交流、讨论和实践时间）
讲道视频搜索
YOUTUB网址：https://www.youtube.com/@elijahelijahzhang7779/playlists
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