反诈福音勇士

耶和华对撒母耳说：“我要在以色列做一件令人震惊的事。到时候，我要应验我说的有关以利家的一切预言。我对以利说过我要永远惩罚他家，因为他知道自己的儿子亵渎我，却没有制止他们。所以，我向以利家起誓说，‘靠祭物或礼物绝不能赎去以利家的罪恶。’”(撒母耳记上 3:11-14 当代译本) 大元帅彼得说：即使天使犯了罪，上帝也没有容忍他们，而是把他们丢在地狱里，囚在幽暗的深坑等候审判。(彼得后书 2:4 当代译本) 元帅犹大说：至于不守本分、擅离岗位的天使，上帝也用锁链将他们永远囚禁在幽暗里，等候最后审判的大日子到来。(犹大书 1:6 当代译本) 如果圣灵重生（享受天恩滋味）的信徒践踏恩典，都要被丢入地狱火湖里面；更何况天界官员践踏恩典和亵渎圣职呢？中国有句古训伴君如伴虎，意味着陪伴皇帝或领导者是一件非常危险的事情。这句话强调了在权力面前，官员要谨慎和严谨做事，想尽一切办法满足君王的期待值，否则就会被君王满门抄斩。君王基督拥有至高无上的权力，生杀予夺，臣子们在基督身边工作需要非常谨慎，言行举止都要遵循礼仪规范，避免触怒基督，因为一旦失宠，可能会招致杀身之祸。先知以利作为以色列第一把手，两个儿子祭司长的位置也是君王基督亲自膏立的，以利一家人得到上帝最大的恩典和荣耀。君王基督承诺以利家族世世代代永远当天官，但因为以利爱自己的孩子超过爱上帝，纵容自己的孩子犯罪，君王基督发怒满门抄斩以利家族，并且后代不能当天官。所以，我们一定要明白，官场上的事情没有永远的承诺和一定的事情。先知以利和扫罗王都是触犯天威，最终被满门抄斩。君王基督的承诺都是在你绝对顺服和满足君王的期待值条件下设立的，如果你无法让君王基督开心，那么遭受满门抄斩是必然事件。

贱卖身份比卖淫更加可恨，你们要谨慎，以免有人失去上帝的恩典，长出苦毒的根扰乱你们，玷污众人。要小心，免得有人像以扫那样淫乱、不敬虔。他为了一时的口腹之欲，卖了自己长子的名分。你们知道，他后来想要承受父亲对长子的祝福，却遭到拒绝，虽然声泪俱下，终无法使父亲回心转意。(希伯来书 12:15-17 当代译本) 彼得说：犹大原本是我们中间的一员，与我们同担使徒的职分。所以，我们必须另选一个人代替犹大，与我们一同为主耶稣的复活做见证。 (使徒行传 1:17,21-22 ) 为什么贱卖身份比妓女卖身还要可恨呢？妓女卖身是淫乱罪，她可以悔改。但，圣徒把上帝赐予你的荣耀、尊贵、身份、地位和官品卖掉，这个就是赤裸裸的打君王基督的脸，认为上帝赐予的恩典不值钱和没有价值。以扫为了一碗粥，把长子的地位卖给雅各，一碗粥的价值无非就是几元。同时，以扫也不愿意等待他的父亲以撒死后，才继承父亲的祝福。所以，他只想赶快解决当下的问题，而不看重未来看似画大饼的东西。贱卖自己的官品和冠冕，这是君王基督极其痛恨的事情。作为天界的皇帝基督，已经在文武百官（众天使面前许下承诺），赐予使徒天界元帅的官品。犹大不但贱卖自己的元帅的身份给了马提亚，也把天界大皇帝30个银币卖出去。这种行为赤裸裸的打君王基督和天界朝廷的脸面，所以主耶稣说他不如没有出生过。上帝通过受膏者（大卫或彼得），我们看到了大卫的部下官品级别。如果辜负了上帝预备的官品和冠冕，那么就跟犹大和以扫一样贱卖自己的身份和地位。例如，上帝预备了提摩太天界团长的位置，但如果他辜负了君王基督的厚恩，被别人替代，那么提摩太死有余辜。贱卖自己的身份和冠冕与亵渎圣灵是一样的罪恶，他们因侮辱了君王基督的恩典，最终走向地狱火湖之路。主耶稣说：持守你的冠冕，不要让别人抢走。

亚伦的压力：百姓见摩西迟迟没有下山，就聚集到亚伦那里，对他说：领我们离开埃及的那个摩西不知怎样了，你给我们造神像来带领我们吧。亚伦对他们说：你们去摘下妻子、儿女的金耳环，拿来给我。亚伦用这些金耳环铸造了一头牛犊。他们说：以色列人啊，这就是把你们带出埃及的神明。摩西对亚伦说：这些百姓对你做了什么？你竟使他们陷入大罪中！亚伦回答说：求我主不要动怒，你知道这些人专门作恶。摩西见百姓放肆，亚伦纵容他们，使他们成为敌人的笑柄，便站在营门口对会众说：凡跟从耶和华的，都站到我这边来。所有的利未人都聚集到摩西身边。(出埃及记 32:1-26 当代译本)虽然是叙事故事，不是心理描写，但我们必须深度分析为什么神家领袖亚伦能做出这样的行为。如果我们能成功推理出他的背后的思维逻辑，那么我们就能避免他犯下的罪恶。读经必须要客观公正，而不是先入为主认为自己的生命力（战斗力）肯定比亚伦还要高，这就是盲目标榜自己，而不是客观面对自己。如果我们身临其境深度分析里面的情况，我们几乎会跟亚伦做同样的行为。【环境才能试验人心】摩西没有按照约定的时间下山（迟迟未到），60多万的军队在恶劣的环境中生活，可能已经没有食物和水，也不知道是否摩西出事了（死了或自己走了）。如果不迅速解决当下的问题，信徒必定暴乱和倒戈，杀死大祭司亚伦和先知米利暗是分分钟的事情。亚伦没有先进的设备，也无法跟摩西沟通，自己也没有底气说摩西到底去哪里了。因为在这些不确定因素的压力之下，亚伦没有信靠神（没有坦然面对死亡，而是选择了逃避），亚伦感受到的恐惧胜过对上帝的信心。所以，他选择了纵容信徒。如果神家领袖扛不住压力，必定做出得罪上帝的事情。亚伦的行为让别的国家有机会嘲笑以色列人信仰淫乱（造金牛犊），所以这个罪恶让天界朝廷脸面受损。如果不是因为摩西求情和自己本身的贡献度（抵消自己的罪恶），君王基督会当场击杀亚伦。

扫罗王扛不住压力而跌倒，非利士人调兵遣将，要攻打以色列。他们有三万辆战车和六千骑兵，步兵多如海边的沙。大军来到伯·亚文以东的密抹，驻扎在那里。以色列人看见敌军压境，情势危急，纷纷躲进山洞、丛林、石穴、地洞和坑里。有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列。但扫罗仍然留在吉甲，跟随他的人都害怕得发抖。扫罗按着撒母耳所定的日期在吉甲等了七天，可是撒母耳还没有来。扫罗的军兵开始溜走。于是，扫罗说：你们把燔祭和平安祭带到我这里来。他就献上了燔祭。扫罗刚把燔祭献完，撒母耳就来了，扫罗出去迎接他，向他问安。撒母耳对扫罗说：你做的是什么事？扫罗答道：我看见手下的人不断离我而去，你到了约定的时候还没有来，而且非利士人就聚集在密抹。撒母耳说：你真糊涂！你违背了你的上帝耶和华的命令。他本来要使你的王位在以色列永远坚立，但现在你的王位不能长久了，耶和华已经找到一个合他心意的人，要立他做百姓的君王。因为你没有遵守耶和华的命令。(撒母耳记上 13:5-11,13-14 ) 两军交战，撒母耳没有按照约定的时间到达（迟迟未来），这个跟亚伦等候摩西的案例相似。战争不是儿戏，对于圣战士而言，今天只有活着或死亡。战争带来的压力超出我们的想象，我们读圣经基本都是站着说话不腰疼（不身临其境感受一下）。扫罗王聚集大军等候撒母耳，大元帅、元帅、大将、中将、团长、队长和上万圣战士等候调兵遣将。非利士军队已经攻过来了，现在扫罗王这边还没有摆兵布阵，也没有得胜的谋略，也没有耶和华神的助威（献祭提升士气）。对于一个有专业素质的战士而言，完全没有胜算，如果不逃跑，必死无疑。圣战士因为对于战争的恐惧，感受情况的绝望和无法忍受的环境，他们为了自保就逃跑了。当军队散发出恐惧和绝望的时候，当士兵都逃跑的时候，所有的压力都在扫罗王一个人的身上。没有士气的军队即将散架，他为了提升士气，摆兵布阵（众将听命）擅自献祭，导致自己没有等候上帝的应许。

万事俱备只欠东风：扫罗答道：我看见手下的人不断离我而去，你到了约定的时候还没有来，而且非利士人就聚集在密抹。撒母耳说：你真糊涂！你违背了你的上帝耶和华的命令。他本来要使你的王位在以色列永远坚立，但现在你的王位不能长久了，耶和华已经找到一个合他心意的人，因为你没有遵守耶和华的命令。(撒母耳记上 13:5-11,13-14 ) 赤壁之战我们都非常熟悉，每一个战略布局都必须到位，这场以少胜多的局面才能形成。曹操想通过蒋干诈降获得周瑜的情报，但被周瑜反间计，迷惑蒋干杀掉海军大将蔡瑁和张允（这两个将军懂得水战）。周瑜又用苦肉计，鞭打将军黄盖让诈降的人（曹操方）误以为真。周瑜紧接着找文士阚泽为黄盖献上诈降书，通过三寸不烂之舌说服曹操信任黄盖投奔他。周瑜再用谋士庞统献上的连环计，让曹操把所有的船连在一起。所有的谋略都是为了火攻预备的，所有的军队预备与曹操军队决一死战。虽然周瑜谋略过人，但他却失算一步，就是没有东南风。他想到这个点之后，就吐血病倒，因为江东所有的人的生命都在周瑜一个人的手里，所以大都督的压力可想而知。如果这场战役失败，江东就彻底的结束了。万事俱备只欠东风，这是周瑜的心病。诸葛亮承诺可以通过献祭做法，让天界风神助他们一臂之力（兵符）。周瑜大喜，马上通告所有的军队准备作战。但，周瑜依然不相信世界上还存在这样的人物，所以心中又开始害怕担心起来。曹操80万军队即将乘战船而来，但现在周瑜几万军队还没有开始排兵布阵，大家都在等候周瑜的调遣（众将听命）。周瑜的压力可想而知，如果诸葛亮借不到东南风，江东的一切都会毁在周瑜的手里。周瑜从早上坐立不安，一直等到晚上，这种压力当兵的无法明白大都督到底在想什么（认知和格局不到）。同理，扫罗王的压力并不是信徒可以明白的，万事俱备只欠东风，如果撒母耳不来献祭添加士气，那么扫罗王的军队一下子就会瓦解。等候东南风，不是人人都能抗住的压力。

情欲环境与战争环境的区别：君王基督说：种子落在石头地上，是指人听了道后，立刻欢喜地接受了，但因为他心里没有根基，不过是暂时接受，一旦为道遭受患难或迫害，就立刻放弃了信仰；种子落在荆棘丛中，是指人虽然听过道，但生活的忧虑和钱财的迷惑把道挤住了，以致不能结出果实。(马太福音 13:20-22 当代译本) 元帅保罗说：情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。(加拉太书 5:19-21 ) 上帝通过环境考验信徒的信仰是否配得进入天国，那么我们必须要区分环境与环境的不同。例如，约瑟抵挡了美女的诱惑或大卫王没有抵挡住美女的诱惑，这个都属于情欲的事情。情欲偏向于肉体、心理和生理的欲望本能。例如，男人很容易被美色引诱，这是男人生理上的本能反应。再比如说，自己不努力，嫉妒别人的优秀。如果圣徒不通过强大的意志力来克服这些情欲的欲望，那么信徒就会放纵情欲走向灭亡。除了情欲的环境考验以外，还有战争环境的考验，这是对于信仰实质性的考验。你是否真的愿意散尽家财共图大业（建国大业），你还是继续留恋这个世界（无法落地耶稣画的大饼天界的荣华富贵），这是一个极大压力的环境挑战。还有十字架压力的挑战，大祭司亚伦和扫罗王都在十字架的压力下跌倒了，他们因为惧怕信徒迫害和杀死他们，他们选择了妥协。（造金牛犊和擅自献祭）当你开始建国大业的时候，你就会面对天界朝廷和军队打仗，听命胜于献祭，我们这一辈子就要走体制内的生活。如果你想成为天国的公民，就必须适应天界的规章制度和约束力。当你服兵役的时候，你的思维逻辑和心思意念必须跟战士一样。【天朝体系和军事打仗对我们的挑战很大】

保罗扛住巨大的压力走向胜利，元帅保罗说：弟兄姊妹，希望你们知道我们在亚细亚所遭遇的苦难。那时我们承受极大的压力，超过了我们的极限，甚至连活命的指望都没了。我们心里觉得必死无疑，这使我们不倚靠自己，只倚靠使死人复活的上帝。(哥林多后书 1:8-9 当代译本) 元帅保罗说：我们不过是瓦器，里面却有这宝贝，要显明这莫大的能力是上帝的，而不是我们自己的。我们压力重重，却没有崩溃；心里困惑，却不绝望；遭受迫害，却没有被遗弃；被打倒了，却没有死亡。我们身上常常带着耶稣的死，好使耶稣的生命也彰显在我们身上。因为我们这些活着的人常常为耶稣的缘故而面临死亡的威胁，好使耶稣的生命在我们这终有一死的肉身上彰显出来。因此，死亡笼罩着我们，而生命却运行在你们身上。(哥林多后书 4:7-12 当代译本) 他们自称是基督的仆人，我说句狂话，我更是！我比他们更辛苦，坐牢更多，身受更重的鞭打，经常出生入死。我被犹太同胞鞭打了五次，每次三十九鞭，被罗马人用棍打了三次，被人用石头打了一次，遇到船难三次，曾在大海上漂浮了一天一夜。我常常四处奔波，遭遇江河的危险、盗贼的威胁、同胞的威胁、外族的威胁，城中的危险，旷野的危险，海上的危险和假信徒的威胁。我劳碌困苦，不得安眠，又饥又渴，挨饿受冻，赤身露体。此外，我还挂虑众教会的事，天天承受着压力。有谁软弱，我不感同身受呢？有谁失足犯罪，我不心急如焚呢？(哥林多后书 11:23-29 当代译本)  一个人的战斗力如何，我们是通过极致的环境来观察对方的。这里不是讨论情欲和私欲的环境，而是讨论作为信徒要遭受的世界的迫害和追杀。如果你真的发光的话，那么必定也有许多人想要迫害你和追杀你，并且大家都认为你是恐怖份子，成为各大教派的攻击对象，成为国家的追击对象。虽然死亡在你的周围，但无法胜过你。

人为什么期待天启，又后悔知道呢？大元帅摩西说：“我今天颁布给你们的诫命，对你们来说不难遵行，也非遥不可及。这诫命并非在天上，以致你们说，‘谁替我们上天取下来，讲给我们听，让我们遵行呢？’这诫命也不在海的彼岸，以致你们说，‘谁替我们过海取来，讲给我们听，好让我们遵行呢？’这诫命近在咫尺，就在你口里，在你心中，好让你们遵行。“看啊，今天我把生死祸福摆在你们面前。(申命记 30:11-15 当代译本) 人为什么非常渴望见到上帝膏立的受膏者，又非常期待得到天启。但，他们跟受膏者相见以后，当他们得到天启以后，他们又非常后悔见到受膏者和得到天启。这是什么原因导致的呢？这个就是跟人性挂钩。因为，他们所期待的都是恩典和福气，但他们没有想到里面有合约（合同）。如果不完成这个合约，就要遭受天谴。期望过高：得到天启后，人们可能会对结果抱有过高的期望，认为一切都会顺利。然而，现实往往并非如此，当遇到困难和挑战时，人们可能会感到失望和后悔。心理压力：得到天启后，人们可能会觉得自己肩负着更大的责任和压力。在执行过程中，面对挫折和困难，他们可能会感到无法承受，从而产生后悔情绪。个人成长：天启往往意味着改变和成长，而成长过程中必然会面临困难和挑战。人们在面对这些挑战时，可能会感到后悔，因为他们已经习惯了原来的生活方式。不确定性：天启带来的指引和变化往往伴随着不确定性。人们可能会在执行过程中担忧未来的走向，这种不确定性可能导致他们产生后悔情绪。如今人类不用上天界寻找真经和真理，君王基督已经差遣受膏者传达上帝的旨意和命令。如果你想得到祝福和平安，那么你要完成约定，否则天谴必定在你的身上。

人生没有后悔药：趁着还有今日，要天天互相劝勉，免得有人被罪迷惑，心里变得刚硬。如果我们将起初的信念坚持到底，便在基督里有份了。因此，上帝既然仍旧应许让人进入他的安息，我们就该战战兢兢，免得有人失去这福分。 (希伯来书 3:13-14；希伯来书 4:1) 有些人曾蒙上帝光照，尝过天赐恩典的滋味，有份于圣灵，尝过上帝之道的甘美，领悟到永世的权能，却背弃了真道，让他们重新悔改是不可能的。因为他们等于把上帝的儿子重新钉在十字架上，使他再度公开受辱。若长出来的尽是荆棘和蒺藜，就毫无价值，它会面临被咒诅的危险，最后必遭焚烧。(希伯来书 6:4-6,8 当代译本) 世界上没有后悔药，也不存在事后诸葛亮，因无知得罪耶和华，这都不是理由。因为，人可以谦卑寻找神家统帅查考经文，清晰神的旨意和天条法则。但，无知而犯罪的人都是自以为义（自己的天平和砝码），自己选择骄傲蒙蔽自己的双眼。如果有人已经得到神的恩典，并且经历过天界的滋味，圣灵已经内住在身体里面。如果这个人不谨慎当天人，拿耶和华神和天条不当回事，这个人会迅速被打下来。天使触犯天条，都要被抓起来扔到地狱，更何况小小圣灵重生的人类呢？至于不守本分、擅离岗位的天使，上帝也用锁链将他们永远囚禁在幽暗里，等候最后审判的大日子到来。(犹大书 1:6 ) 神爱你，才给你救赎的恩典。但，你不珍惜，那么就灭掉你。耶和华神的恩典临到你的身上，本来是期待让你成为神家的器皿，被他所用。但，最后发现你是朽木不可雕也，这个器皿无法打造成型，那么他就会把这块无用的东西丢入垃圾桶里面。人类都是这样做事，更何况耶和华神的智慧和分辨能力呢？如果你让耶和华神对你的期待值落了空，这个愤怒是何等的大，你能担当的起吗？君王犯法都与庶民同罪，大卫家庭血光之灾，以及神让大卫选择灾难，更何况你只是圣灵重生呢？

使徒犹大急于求成被反噬：彼得问道：“你看，我们已经撇下一切来跟从你了，将来会有什么奖赏呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，到万物更新、人子坐在他荣耀的宝座上时，你们这些跟从我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。(马太福音 19:27-28 当代译本) 使徒彼得说：“弟兄们，关于带人抓耶稣的犹大，这人原本是我们中间的一员，与我们同担使徒的职分。”犹大用作恶得来的钱买了一块田，他头朝下栽倒在那里，肚破肠流。愿他的家园一片荒凉，无人居住，又说，愿别人取代他的职位。所以，我们必须另选一个人代替犹大，与我们一同为主耶稣的复活做见证。（使徒行传 1:16-22 ）君子爱财取之有道，使徒雅各和约翰抢夺君王基督左膀右臂的位置也是正常行为（宰相或元帅）。上帝的国家并不排斥权柄、地位、荣耀、智慧和财富，这也是国家构成的重要元素。但，这些荣耀地位必须等到复国的时候，也就是开国的时候才会得到。以色列没有复国的时候，新耶路撒冷还没有从天而降的时候，也就意味着上帝的国家还没有来到，所以我们需要继续的忍耐和等候。使徒犹大急于求成乱了心智，给魔鬼留下迷惑他的余地。使徒犹大听了耶稣所承诺的开国的地位和宝座，他太想马上实现了。但，当他听到耶稣要上十字架之后，他的期待值全部落空了，本来的喜乐变成了仇恨。人的期待值是按照人的逻辑思维成就的，但主耶稣用牺牲的方式来成就大业，这是人看不懂的地方。这就是神做事与人做事的不同，神的意念高过于人的意念。这个就好像大卫与歌利亚单挑是一样的，歌利亚是专业的战争勇士，大卫是专业的放羊青年。按照常理而言，如果他们比赛谁放羊放的好，那么大卫必胜；如果上生死战场，那么大卫必定被砍死。但，上帝就是让大卫在战场上获胜。我们都想穿上白袍和佩戴生命冠冕，那么耶稣的杯你愿意喝吗？