反诈福音勇士

耶和华神说：你要把这些杖放在会幕内的约柜前，就是我跟你会面的地方。谁的杖发芽，谁就是我所拣选的人。第二天，摩西进入约柜所在的圣幕里，看见利未支派亚伦的杖不单发了芽，长了花蕾，还开了花，结出熟杏。耶和华对摩西说：“把亚伦的杖放回约柜前，让叛逆之徒引以为戒。以色列人对摩西说：“完了！我们死定了！我们全死定了！(民数记 17:4-5,8,10,12 当代译本)

亚干答道：“我的确得罪了以色列的上帝耶和华。事情是这样的，在夺得的财物中，我看上了一件漂亮的示拿外衣、两千二百克银子和五百五十克金子，我一时贪心便拿去了，藏在我帐篷的地底下，银子就放在衣服下面。”约书亚和全体以色列人把谢拉家族的亚干、那些银子、衣服和金子及其儿女、牛、驴、羊、帐篷和一切所有都带到亚割谷。约书亚对亚干说：“你为什么给我们惹祸呢？今天耶和华要降祸给你。”于是，以色列人便拿石头打死了他和他一切的人畜，将其烧毁。(约书亚记 7:20-21；7:24-25 当代译本)

撒母耳说：“耶和华喜欢燔祭和其他祭物，还是喜欢人们听从他的话？顺服胜于献祭，听从耶和华胜过向他献上公羊的脂肪。叛逆不亚于行巫术的罪，顽固不化无异于拜偶像。你拒绝耶和华的命令，他也拒绝你做王。”扫罗对撒母耳说：“我犯罪了！我违背了耶和华的命令和你的指示。我因惧怕百姓，就听从了他们。(撒母耳记上 15:22-24 当代译本)

耶和华神说：“如果你们的兄弟、儿女、爱妻或挚友引诱你们去拜你们和你们祖先都不认识的神明，你们不可迁就、听从他们，不可怜惜他们，不可放过或包庇他们。必须处死他们。你们要首先下手，然后众人一起打死他们。这样，所有以色列人听了就会害怕，必无人再敢做这种恶事。(申命记 13:6,8-9,11 当代译本)

主说：“如果你的弟兄得罪了你，你要找个机会跟他单独在一起，指出他的错处。如果他肯接受劝告，你就得了一位弟兄。如果他不听劝告，你就带一两位弟兄去见他，让两三个人为谈话作证。如果他仍然不听，就应当告诉教会。如果他连教会也不听，就把他看作异教徒或税吏。我实在告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑；你们在地上释放的，在天上也要释放。(马太福音 18:15-18 当代译本)

扫罗和约拿单二人再抽签，结果抽出了约拿单。扫罗对约拿单说：“告诉我，你做了什么事？”约拿单说：“我只不过用手中的杖蘸了一点蜂蜜吃，就得死吗？”扫罗说：约拿单啊，你必须死。否则，愿上帝重重地惩罚我。(撒母耳记上 14:42-44 )

使徒彼得说：“亚拿尼亚，你为什么让撒旦充满你的心，欺骗圣灵，私自留下一些卖地的钱呢？你怎么做出这种事呢？你不是欺骗人，你是欺骗上帝！”亚拿尼亚听见这话，当场倒地而死。听见这件事的人都非常惧怕。(使徒行传 5:3-5 当代译本)

宏观福音信仰除了摩西律法以外，还有朝廷体系和军事法庭。作为信徒，我们必须要知道他们之间的利害关系。我们对于摩西律法中的道德标准，相对比较熟悉。例如，不要醉酒和淫乱等等。但，我们对于藐视朝廷和触犯军法不是特别的清晰。为什么我们对于朝廷体系和军事法庭非常模糊呢？这是因为我们认为福音信仰就是宗教，而不是国家管理。事实上，大卫通过摩西律法管理以色列的百姓，让信徒成为一名好公民。如果你都无法遵行国家的法律，那么你又如何成为天国的好公民呢？所以，你想证明你自己是一个遵纪守法的好公民，那么你就要遵行摩西律法。如果你想在一个国家做一名全方位的公民，那么单单靠行摩西律法是不够的，你还要不触犯朝廷法则，你也不能触犯军规。藐视朝廷和触犯军规的罪恶，往往比道德犯罪更加严重。一个人喝醉酒或淫乱，还可能被赦免。但，如果一个人谋反或扰乱军心，这个人可能会被灭九族。

挪亚喝醉酒，为什么迦南的后裔受到了咒诅呢？一天，挪亚喝葡萄酒喝醉了，赤裸着身体躺在帐篷里。迦南的父亲含看见他父亲赤身露体，便去告诉外面的两个弟兄。于是，闪和雅弗拿了一件衣服搭在肩上，倒退着走进帐篷，把衣服盖在父亲身上，他们背着脸不看父亲赤裸的身体。挪亚酒醒后，知道了小儿子做的事，就说：“迦南该受咒诅，必做他弟兄的仆人的仆人。”又说：“闪的上帝耶和华当受称颂！迦南要做闪的仆人。(创世记 9:20-26 当代译本)很多人无法明白，为什么含如此公义的做法，反而遭受了君王基督的后代的咒诅。含不但没有得到基督的认可和奖赏，反而把自己的后代全部诅咒了。到底含触犯了什么罪，以至于后代都要去往地狱火湖。含的后代，迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人；他们都是与上帝为敌的人。罪恶是分为级别的，可以按照朝廷体系、军事法庭和私欲犯罪，分为三种级别。君王基督与天朝政权为一体，侮辱了天朝，就是侮辱君王。军事法庭牵扯到如何行军打仗，触犯军规必定当斩。私欲犯罪是罪恶里面最轻的一种，可以通过个人悔改得到上帝的宽恕。但，对比侮辱天朝和触犯军规，这两个属于极其大的罪恶，遭受诛灭九族的审判是常识。挪亚作为上帝的天界高官，得到了极其大的荣耀、地位、身份和尊贵，连天使都不敢指指点点挪亚。但，因为挪亚喝醉酒的缘故，就被迦南四处传扬这个罪恶。迦南不但没有维护天界朝廷的脸面，也不看君王基督的面子，就赤裸裸的羞辱了天界命官挪亚。本来迦南还以为自己执行了公义的判断，反而还要被君王基督愤怒的灭他九族。这就是不懂朝廷规矩，打着公义的旗号打君王基督的脸，被天使送到地狱火湖里面死有余辜。挪亚即使犯罪，但他的荣耀和尊贵也会为他遮丑，同时他可以享受到朝廷更高的待遇和礼节来处理他的醉酒事故。上帝痛恨罪恶，但我们要按照朝廷规矩办事才行。

何为军事法庭呢？行军打仗必定拥有强大的约束管理体系，因为人靠着自觉是很难的，人性是大的，所以必须借助管理制度。杀鸡儆猴是耶和华神经常使用的军事手段，击杀不顺服的信徒，可以警戒其他的信徒。例如，迦南之路，神通过40年的行军打仗淘汰筛选，最终唯独敬畏神的人攻占迦南之地。再比如说，亚拿尼亚和他的妻子欺骗神家统帅彼得，主基督直接击杀二人来祭旗，目的是为了鼓舞军队士气，杀一儆百。没有军事化管理手段，人心不可能统一的，因为人喜欢体贴肉体。【拿爱当作挡箭牌】福音信仰可不是宗教迷信，这里面牵扯建国大业和行军打仗。如果一个人的犯罪上升到了军事法庭，这个已经不单单是个人生活犯罪的问题了。君王基督差遣大元帅约书亚攻占艾城，但因为亚干没有遵守军规，导致上帝没有让以色列得胜，反而大败。这一次军事行动的失败，完全因为亚干的不忠心导致的。约书亚命令圣徒杀死亚干一家人，止息上帝的愤怒。同理，扫罗王发誓没有打仗胜利之前，谁也不能吃东西。扫罗王祷告上帝是否攻打非利士人得胜，上帝没有回应，扫罗王迅速知道肯定有人吃东西了，所以耶和华神不与他们同在。最终发现是皇子约拿单，但扫罗王也不能放过他。基督国家可不是闹着玩的，天朝体系非常成熟和健全，做任何事情都牵扯到强大的约束力。君王基督本身就是政治家和军事家，对于行军打仗的管理体系了如指掌，如何鼓舞士气，如何杀死触犯军令的人，这都是用兵之道。如果世界上的军事统帅或司令都拥有强大的管理手段，更何况君王基督呢？自己生活犯罪还好解决悔改，但对于行军打仗触犯军规（影响军队利益和士气），这是君王基督无法容忍的，这也是打胜仗的关键。例如，亚拿尼亚不是撒谎被君王基督杀死，而是他无法跟其他的圣战士一个高度和一条心，所以被杀死。凡是影响军心的圣徒，都会因触犯军规被杀死。

触犯军规的严重性：触犯军规是指军人违反军事组织颁布的规章制度、纪律和法规。军队是一个特殊的组织，它对军人的纪律要求非常严格，因为军队需要保持良好的秩序和战斗力，保障国家的安全和利益。因此，触犯军规是非常严重的，以下是一些相关的原因：1. 保持战斗力：军队的核心任务是战斗和保卫国家，所以纪律是保持战斗力的基础。违反军规会破坏军队内部的纪律和组织机制，可能导致士气下降、指挥失调，甚至危及战斗力。2. 维护军人的安全和生命：军队的训练和行动都存在很高的风险，如果军人不遵守军规，可能会造成严重的后果。例如，不遵守防护措施可能导致伤亡，不听指挥可能导致战斗失败或多人伤亡。3. 建立信任和默契：军队是一个高度配合和协作的团队，军人之间需要建立信任和默契以有效地执行任务。违反军规会破坏团队的团结和合作精神，破坏军人之间的信任关系。4. 维护军队的声誉和形象：军队作为一个国家的重要组成部分，其形象和声誉非常重要。违反军规可能会损害军队形象和声誉，使公众对军队产生负面印象。5. 法律和道德约束：军队同样受到法律和道德规范的约束，违反军规有可能涉及法律和道德上的责任，可能导致法律处罚和道德舆论的谴责。总体而言，触犯军规的严重性体现在对战斗力、安全、团队协作和声誉的威胁，以及法律和道德约束的责任。军人有责任遵守军规并以身作则，维护良好的军纪和军队形象。

什么是纪律？纪律首先是服从，下级服从上级、部门服从公司、公司服从集团。令行禁止，决定的事和布置的工作必须有反应、有落实、有结果、有答复。服从是任何一个职业经理人的基本素质，也是对所有干部员工的基本要求。没有纪律，军队就无法取得胜利；没有纪律，企业同样无法获得生产力；没有纪律，组织就无法取得成功。因此，对团队中的每一个人来说，遵守纪律是最基本的要求，也是工作的底限。一个团队，一个企业，要想成为攻无不克，战无不胜的集体，企业的每个成员都必须严格遵守纪律，谁也不能凌驾于纪律之上。军规是军事法规的简称，确保军队绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠，保证军队的高度集中统一。如果信徒连天条天规都无所谓，任意践踏，那么何谈打仗呢？凡是违背军规的信徒，都要去往军事法庭（教会里面受审判），如果不悔改，那么赶出教会，断绝与此人的来往。谁偏离基督的教导，谁心中就没有上帝；谁遵守基督的教导，谁就有父和子与他同在。若有人到你们那里不传基督的教导，不要请他到家里，也不要问候他，因为问候他就是与他同流合污。(约翰二书 1:9-11 )  无法真实落地强制执行，就不能行军。军法处置不是形同虚设，否则军队必垮掉。例如，哥林多教会叛变行为。有的信徒与继母发生淫乱无人管，导致各种各样的罪恶在教会里面蔓延。神家统帅保罗管理他们，他们就想办法给保罗扣帽子说是假使徒。但，保罗说你们圣灵重生是我的印记。之后，保罗说把活在罪恶里面的信徒赶出教会交给魔鬼。不管是家庭管理，还是企业管理，或是行军打仗，如果人体贴肉体，无法执行军法处置，家庭破裂、企业倒闭、军队必败，这些都是必然结果。

当自立为王的信徒看到亚伦的权杖结果子以后，他们为什么都说自己死定了呢？他们抢夺摩西和亚伦的领袖位置，但最终上帝没有拣选他们，因为兵权依然在摩西和亚伦的手里。以色列国家的兵权信物与中国的不同，他们是以权杖为凭据，而中国以大印为凭据，但这两个功用都是一样的。大印和兵符有什么用？兵符在军事上有着重要的意义，它代表着军队的权威和统一。兵符通常是由君主或军事将领颁发的，用来授予军队指挥官，以确认他们的权威和责任。随着时间的推移，兵符的意义逐渐扩大，不仅仅是军队的象征，也成为了国家统一和权威的象征。在军事行动中，持有兵符的将领具有极大的权力和影响力，他们可以统领军队作战，发动攻击和防守。而没有兵符的将领则无法发挥指挥军队的权力，这凸显出兵符在军事管理中的重要性。此外，兵符也有文化上的意义，它被视为一种荣誉和身份的象征。持有兵符的人通常被视为忠诚、勇敢和有能力的军事领袖，因此兵符也成为了一种荣誉的象征，代表着个人的成就和荣耀。君王基督膏立彼得为神家大元帅，他身上带上兵符（天国的钥匙），凡是不听从他指挥的圣徒，都会因触犯军法走向军事法庭（触犯军法高过于普通的犯罪）。福音信仰（建国大业和军事行动）都是非常严密的体系制度，绝对不是我们随意可以藐视的。谁是上帝的受膏者，对方的天官何职，你都要谨慎小心自己的言语和行为，恐怕自己藐视了天朝，最终被以藐视朝廷命官的罪名为由而入了地狱火湖。不管是旧约的可拉一党，还是新约的亚拿尼亚，这些都是真实的案例让我们深度反思，行军打仗不是儿戏。