反诈福音勇士

君王基督对挪亚说：“世人恶贯满盈，他们的结局到了。我要把他们跟大地一起毁灭。你要为自己用歌斐木建造一艘方舟，里面要有舱房，内外都要涂上柏油。你建造的方舟要长一百三十三米，宽二十二米，高十三米。舟顶要有五十厘米高的透光口，门开在方舟的侧面，整艘方舟要分为上、中、下三层。看啊，我要使洪水在地上泛滥，毁灭天下。地上一切有气息的生灵都要灭亡。但我要跟你立约，你与妻子、儿子和儿媳都可以进方舟。(创世记 6:13-18 当代译本)

上帝又对亚伯拉罕说：你和你的子孙世世代代都要遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼，这是我与你和你的子孙所立的约，你们要遵守。你们都要割包皮，作为我与你们立约的记号。你们世世代代的男子在出生后的第八日都要接受割礼。在你家里出生的和用钱从外族人那里买来的奴仆也要受割礼。不论是在你家里生的，还是你用钱买来的男子，都要接受割礼，这样你们的肉体上就有我永恒之约的记号。任何没有接受割礼的男子，要将他从民中铲除，因为他违背了我的约。(创世记 17:9-14 )

君王基督说：“我要与你立约，你必成为许多民族的始祖。以后你的名字不再叫亚伯兰，要改为亚伯拉罕　，因为我要立你为万族之父。我要使你的子孙极其兴旺，许多民族和君王必从你而出。我要和你并你的子子孙孙立永恒的约，我要做你和你子孙的上帝。我要把你现在寄居的整个迦南赐给你和你的后裔永远作产业，我也必做他们的上帝。”(创世记 17:4-8 当代译本)

君王基督说：你们吃的时候，要束腰、穿鞋、手中拿杖，要赶快吃，这是耶和华的逾越节。“因为那一夜我要巡遍埃及，把境内所有长子和头生的牲畜全都杀掉，也要严惩埃及所有的神明。我是耶和华。涂在你们房屋上的血是一个记号，我见到这血就会越过你们。我击打埃及的时候，那灾祸不会落到你们身上。你们要记住这一天，守为耶和华的节期，作为世世代代永远的定例。(出埃及记 12:11-14 当代译本)

君王基督说：“七天之内你们都要吃无酵饼。第一天，要清除家中所有的酵。任何人若在这七天当中吃有酵的饼，要将他从以色列人中铲除。在节期的第一天和第七天，你们都要招聚百姓举行圣会。这两天所有人都不得工作，除了预备各人要吃的以外，不可做任何工。你们要守这无酵节，因为我在这天把你们大队人马从埃及领了出来。你们要守这节期，作为世世代代永远的定例。从一月十四日晚上开始，直到二十一日晚上，你们都要吃无酵饼。在这七天内，你们屋里不能有酵。任何人若吃了有酵的东西，不论他是寄居者还是本地人，要将他从以色列会众中铲除。无论你们住在哪里都要吃无酵饼，不能吃有酵的食物。”(出埃及记 12:15-20 当代译本)

以下是上帝的训示：“我是你的上帝耶和华，曾把你领出埃及，使你不再受奴役。“除我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻神像，不可仿照任何飞禽走兽或水族的样子造神像，不可跪拜它们，也不可供奉它们，因为我——你的上帝耶和华痛恨不贞，我必追讨背弃我之人的罪，从父到子直到三四代。但那些爱我、遵守我诫命的人，我必以慈爱待他们，直到千代。“不可妄用你上帝耶和华的名，违者必被耶和华定罪。“要记住安息日，守为圣日。你一周可工作六天，但第七天是你的上帝耶和华的安息日，这一天你和儿女、仆婢、牲畜及你那里的外族人不可做任何工。因为耶和华用六天造了天、地、海和其中的万物，第七天便休息了，所以耶和华赐福这日，把它定为圣日。“要孝敬父母，以便在你的上帝耶和华赐给你的土地上享长寿。“不可杀人。“不可通奸。“不可偷盗。“不可作伪证陷害人。“不可贪恋别人的房屋，不可贪恋别人的妻子、仆婢、牛驴或其他任何物品。”那时雷电交加，号角嘹亮，山上冒烟，百姓看见此情景，都吓得浑身颤抖，不敢挨近。他们对摩西说：“求你跟我们说话，我们必听从。不要让上帝直接跟我们说话，恐怕我们会丧命！”摩西对百姓说：“不用害怕，上帝降临是要试验你们，好让你们时时敬畏他，不致犯罪。”(出埃及记 20:1-20 当代译本)

君王基督说：“你们要谨慎，免得忘记你们的上帝耶和华，不遵守我今天吩咐你们的诫命、典章和律例。当你们丰衣足食、居室华美、牛羊众多、金银日增的时候，切勿心骄气傲，忘记你们的上帝耶和华。他把你们从受奴役之地——埃及救出来，(申命记 8:11-14 当代译本)

祭司受膏之日，耶和华就命令以色列人把这部分祭肉分给他们，这是他们世世代代应得之份。”以上是献燔祭、素祭、赎罪祭、赎过祭、平安祭和授圣职时所献之祭的条例。这些条例是耶和华在西奈山上吩咐摩西的。同一天，摩西命令以色列人在西奈旷野向耶和华献祭。(利未记 7:36-38 当代译本)

摩西对利未人说：“今天你们已经把自己奉献给耶和华了，因为你们大义灭亲，他必赐福给你们。”(出埃及记 32:29 当代译本) 君王基督对摩西说：“你去叫利未支派来协助亚伦祭司。他们要为亚伦和全体会众在会幕司职，办理圣幕的事务，也要负责看守会幕里面的器具，为以色列人办理圣幕的事务。你要把利未人交给亚伦父子们，因为他们是从以色列人中选出来协助亚伦的。你要指派亚伦父子们尽祭司的职分，其他人若走近圣幕，必被处死。”耶和华又对摩西说：“我从以色列人中拣选利未人代替以色列人所有的长子。利未人要属于我，(民数记 3:6-12 当代译本)

那时是收割的季节，河水高涨，淹没两岸。民众拔营准备过河的时候，抬约柜的祭司走在前头，当他们的脚刚一踏进河水，往下流的水立即止住了，在很远的撒拉但附近的亚当城那里涨成一道水墙。流入亚拉巴海，即盐海的水被完全截断了，民众便走到对面的耶利哥。以色列人过河的时候，抬耶和华约柜的祭司站立在河中间的干地上，直到所有人都从干地上过了约旦河。(约书亚记 3:14-17 当代译本)

撒母耳对扫罗王说：“耶和华喜欢燔祭和其他祭物，还是喜欢人们听从他的话？顺服胜于献祭，听从耶和华胜过向他献上公羊的脂肪。叛逆不亚于行巫术的罪，顽固不化无异于拜偶像。你拒绝耶和华的命令，他也拒绝你做王。”扫罗对撒母耳说：“我犯罪了！我违背了耶和华的命令和你的指示。我因惧怕百姓，就听从了他们。现在求你赦免我的罪，跟我一起回去，我好敬拜耶和华。”但撒母耳说：“我不会跟你回去，你既然拒绝遵行耶和华的命令，他也拒绝你做以色列的王。”(撒母耳记上 15:22-26 当代译本)

先知拿单转达圣旨：“现在你要告诉我的仆人大卫，万军之耶和华说，‘你原本在草场牧羊，我召你来做我以色列子民的首领。无论你去哪里，我都与你同在，为你铲除所有仇敌。现在我要使你声名远播，与世上的伟人齐名。我必为我的以色列子民预备一个地方，栽培他们，让他们住在自己的家园，不再受惊扰，不会像从前我设立士师治理他们的时候那样受恶人压迫。我必使你安定，免受仇敌的侵扰。我耶和华向你宣告，我必建立你的王室。你寿终正寝、与祖先同眠之后，我必立你的后裔接替你的王位，使他江山稳固。他必为我的名建造圣殿，我必使他的王位坚立，直到永远。我要做他的父亲，他要做我的儿子。如果他犯了罪，我必用人的杖、世人的鞭子来惩治他，但我的慈爱却不会像离开从你面前被废的扫罗那样离开他。你的家和你的国必在我面前永远坚立，你的王位必永远稳固。’”(撒母耳记下 7:8-16 当代译本)

公元586年以色列国家灭亡。约雅斤十八岁　登基，在耶路撒冷执政三个月零十天。他做耶和华视为恶的事。那年春天，尼布甲尼撒王派人把他和耶和华殿里的贵重器皿一同带到巴比伦。尼布甲尼撒另立约雅斤的叔叔　西底迦做犹大和耶路撒冷的王。西底迦二十一岁登基，在耶路撒冷执政十一年。他做他的上帝耶和华视为恶的事，耶利米先知向他传讲耶和华的话，他仍不肯在耶利米面前谦卑下来。尼布甲尼撒曾让他奉上帝的名起誓，他却背叛了尼布甲尼撒。他顽固不化，不肯归向以色列的上帝耶和华。所有祭司长和民众也都仿效外族人的一切可憎行径，犯了大罪，玷污了耶和华在耶路撒冷使之圣洁的殿。他们祖先的上帝耶和华因为怜爱他的子民和他的居所，就不断派使者来劝告他们。他们却嘲弄耶和华上帝的使者，藐视他的话，嘲笑他的先知，以致他的愤怒临到他的子民身上，无可挽救。(历代志下 36:9-16 当代译本)

耶和华神说：看哪，日子将到，我要为大卫兴起公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。（耶利米书 23:5）

先知以赛亚预言弥赛亚说：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年。(以赛亚书 61:1-2)

以色列守三个节期。五旬节、逾越节、住棚节。逾越节（犹太历一月十四日）纪念上帝在埃及降第十灾-杀长子之灾，以色列人用羔羊血涂在门楣上，而免除了这个灾，无酵节（一月十五日开始算，维持7天）、初熟节（1月14日-16日为期三天）紧随其后，一般算为第一个节期。五旬节（从初熟节1月16日开始算，经过49天，第50天为五旬节即3月6日）耶稣死里复活，在地上40天，又过10天，圣灵降临。最后一个节期是住棚节，七月十五日-到七月二十一日，维持7天。这是犹太人的三大节期，或者又称五个节期。以色列七大节是，逾越节：正月十四日黄昏。除酵节：跟着逾越节连续七日。初熟节：在逾越节后第三天。五旬节：逾越节后七个安息日的次日，共计50天。吹角节：七月初一日。赎罪日：七月初十日。住棚节：七月十五日起住棚七日。除酵节，从正月十五日开始，延续七天。在七天节期中，家家都必须将发面的酵清除干净，每天都要向神献火祭。吹角节与赎罪日与住棚节藏着很大的天国的奥秘，因为逾越节（杀羔羊）、除酵节（除去罪恶）、初熟的果子和五旬节都已经发生了。但，吹角节、赎罪日和住棚节是隐藏着万物结局的奥秘。6000年代表着耶和华神一年的节期的奥秘，还有三个节期没有完成。吹角节代表着耶和华神的胜利，赎罪日代表最终审判的时候雅各家的罪全部洁净，住棚节代表着我们要去摘生命树上的果子。

耶稣虽然本质上是上帝，却没有紧紧抓住自己与上帝平等的地位不放，反而甘愿放下一切，取了奴仆的形象，降生为人的样子。他以人的样子出现后，就自愿卑微，顺服至死，而且死在十字架上。因此，上帝将他升为至尊，赐给他超乎万名之上的名，使一切天上的、地上的和地底下的，无不屈膝跪拜在耶稣的名下，(腓立比书 2:6-10）因为众儿女都是血肉之躯，所以他也同样取了血肉之躯，为要亲身经历死亡，借此摧毁掌握死亡权势的魔鬼，释放那些因怕死而一生做奴隶的人。(希伯来书 2:14-15）律法因为人性软弱而无法成就的事，上帝亲自成就了。他差遣自己的儿子成为和罪人一样有血有肉的人，作了赎罪祭，废掉了罪的权势，(罗马书 8:3）

希伯来书信（4-5章）：书信开始，作者先证明耶稣基督胜过天使和摩西，这是有重大意义的，是有逻辑性的。信仰不是闹着玩的，也不是传销产品。一个人若盲目跟从一个信仰，其实他从未得到过信仰。以色列人的信仰建立在4000年的旧约根基上，他们深知大祭司的意义，作者这样阐述有助于引出新、旧两约的转换。而外邦人对于这些事情都是无所谓的，认为只要信耶稣是神就行，只要能满足自己的欲望就行。任何有这样想法的信徒，其实根本就不知道信仰是做什么用的。为什么作者要拿主耶稣跟亚伦和麦基洗德来作对比呢？因为，他们都拥有大祭司的职分和功用。大祭司作为人类与耶和华神的中保环节，不是任何人都配得拥有这个职分的，必须被神拣选膏立才行，神愿意垂听中保大祭司的祈求。旧约时代，不管是大祭司本人犯罪，还是其他人犯罪，都要通过大祭司到圣所里为自己和他人献祭，求神赦免罪。大祭司作为中保能起到人类与神之间关系上的连接作用。没有人能自取大祭司的尊荣，只有像亚伦一样蒙上帝呼召的人才可以做大祭司。同样，基督也没有自取荣耀做大祭司，是上帝对他说：“你是我的儿子，我今日成为你父亲。”大祭司能体会到人的软弱，因为大祭司本身也是人。例如，麦基洗德和亚伦。不是说他们完美和不犯罪，而是他们也是人，也会因为人性与罪恶斗争，也能体谅人迷失的感受。所以，耶和华道成肉身，亲自体会人在肉体上的软弱，这样更加能理解我们无法完成律法，必须靠着恩典才行。他与我们一样曾经面对各样的试探，却从来没有犯罪。新约时代，我们向主耶稣承认自己的罪和软弱，他拥有赦免罪的权柄。

希伯来书第6-7章，我们都知道发誓的逻辑和规则，为了证明自己是对的或承诺某事，都愿意找最高的神明来做见证。起初，神也应许亚伯拉罕成为万国之父，他的后裔要祝福万国。没有比耶和华更大的神存在，他就指着自己起誓，这个应许必定到来。【指代解决罪的问题】因为犹太人被撒度该和法利赛教派洗脑，已经无法明白神的应许与摩西律法的区别，他们很难从摩西律法里面走出来。作者开始辩论说：没有摩西律法之前，麦基洗德的模式已经存在。例如，祭司的职分、耶和华献祭制度和收取十分之一的奉献。麦基洗德存在多种身份（大祭司、公正之王与和平之王的称呼），亚伯拉罕也按照神设立的模式做了这些献祭。但，当时也没有利未支派的出现【模式在先，律法在后】。如果摩西律法和亚伦的模式可以让人称义【可以达到去往天国的完美标准】，那么为什么耶和华神还要另外兴起一位祭司呢？【解决罪和律法的问题】神的应许是应许，摩西律法是摩西律法，我们必须要分清楚两者的不同。因为旧约众先知所预言的弥赛亚【祭司和王的身份】，他不是来自于利未支派【按照摩西律法只有这个支派的人才能当祭司】，而是犹大支派（耶西的根）。难道，神的应许与摩西律法互相矛盾吗？其实不是矛盾，神的应许不单单要高过律法之约，也要高过割礼之约，这是每一个时代神跟人类立约的外显的记号。虽然大祭司亚伦死了，以前的利未支派的祭司也死了，但麦基洗德的模式没有结束，所以一直需要祭司和献祭来完成中保的使命【人类与神的关系对接问题】。如果摩西律法没有缺点的话，那么为什么还要应许呢？缺点：祭司寿命有限和时常献祭。所以，耶和华神预备一位大祭司可以不受寿命的约束力，也不受献祭血的约束力，这样的应许跟摩西律法矛盾吗？绝不矛盾。天父预备自己的儿子当祭司，献上自己神性的血，回到天界当永恒的祭司，不美吗？！

希伯来书第8章，【摩西律法之约】是按照【麦基洗德的模式】来的，律法之约里面包括的内容是非常丰富的，中保祭司、帐幕、约柜、圣殿、安息日、节期和献祭制度。耶和华神让他们通过这些律法来洁净自己，让他们知道主神与他们同在。如果这个律法之约没有漏洞和缺点的话，那么为什么耶和华神说要与犹大家立新约呢？我们知道摩西律法是按照天界的样式来的，这是告诉以色列人必须要通过这样的模式才能洗掉我们的罪，才能与神同在。既然我们说这些样式是仿照天上的样式，那么我们必须要承认这些不是天界的实体。例如，所罗门的圣殿。如果这是永恒之殿，那么为什么会朽坏呢？以色列这么多王，又有几个跟大卫王一样呢？大祭司每年都去献祭，寿命尽了，也就死了。羔羊的血，需要多少才够用呢？迦南美地，总有一天资源会枯竭。耶路撒冷被强国摧毁多次，还需要重建多少次呢？所以，这些都是一个影子，众先知告诉以色列人总有一天实体的应许肯定会来到的。新、旧两约的转换，就是影子与实体的转换，没有人把新酒倒入旧皮袋里面，恐怕糟蹋了这个酒。从【有缺陷的王】到【完美的君王基督】，从【寿命有限的祭司】到【永恒的祭司基督】，从【羔羊的血】到【主耶稣的宝血】，从【摩西律法】到【基督的律法】，从【割礼和律法之约】到【圣灵之约】，从【每年献祭】到【一次献祭，永远献祭】，从【资源有限的迦南美地】到【资源用之不竭的新天新地】，从【地球上的耶路撒冷】到【天界降临的耶路撒冷】，从【朽坏的圣殿】到【不朽的圣殿】，从【太阳光】到【神的光】，从【地上的银行卡】到【天界的银行卡】，从【地上的房子】到【天界的房子】，从【地上的动植物】到【天界的动植物】等等。所以，我们就明白我们的敌人不是属世界的，而是属魔鬼的。哈米吉多顿的战役是耶和华神与路西法之战，神界与魔界之战，圣灵与人合一，魔鬼也与人合一，这就是最后的战役的奥秘。

律法典章与因信称义的区别：大卫对所罗门说：你要遵从上帝耶和华的话，遵行他的道，照摩西的律法遵守上帝的律例、诫命、典章和法度。这样，你无论做什么、去哪里都必亨通。(列王纪上 2:3) 雅各说：还有妓女喇合，她收留使者，把他们藏在家里，又送他们从别的路逃生，不也是因行为而被称为义人吗？(雅各书 2:25 当代译本)  耶稣说：有一位贵族要到远方去受封为王，然后返回。临行前，他召集了十个奴仆，发给每人一千个银币，吩咐他们，你们在我出门期间要用这些钱做生意。 (路 19:12) 律法典章与因信称义没有必然的逻辑关系，因为妓女喇合没有遵行摩西律法之前，就已经被上帝称为义人。妓女喇合称义的原因是她为建国大业付出巨大的贡献度。第一，她给探子汇报耶利哥的战局情报。第二，她保护两个特务。第三，她因叛国留下千古骂名。第四，她冒着生命危险和灭九族的危险投奔以色列国家。如何看待律法典章呢？一个国家需要被律法约束，如果没有律法约束，那么这个国家就会混乱或灭国。国家是一个政治组织，而法律是其重要组成部分，国家的存在和发展离不开法律的制定、实施、监督和保障。政权体系和律法典章，促进社会发展稳定，在国家内政和军事方面都有很好的保护，成熟的制度维护社会秩序和公正公义。违背政权体系和律法典章的人，都是社会危险人物，导致国家不稳定的因素。如何看待贡献度呢？遵纪守法的公民，不一定是国家的好公民，还有一个非常重要的约束力就是贡献度。耶稣用赚钱的比喻，来说明唯独建国大业贡献度高的人，才是被君王基督重用的人，否则就是又恶又懒的废物。例如，那些敬畏上帝的基督徒通过杀死非利士人的数目来证明自己的虔诚，这些贡献度和大数据是无法欺骗任何人的。圣经里面的伟人，都不是因遵行律法被高举起来的，而是他们在建国大业拿到了MVP的排名。

信仰的本质听命胜于献祭，君王基督的命令高过所有的一切。如果一个人打着君王基督的旗号不听从上帝的命令，这个人就是悖逆之人。基督徒应该像圣战士一样，随时待命听从调遣，而不是活在自我想象当中。君王基督让你造方舟，你就造方舟。如果上帝让你停止，你继续造方舟这就是敌对上帝。上帝说不可杀人，但又对以色列人说不管是父母、儿女和妻子，凡是不站在他这边的都要杀死，利未人大义灭亲。收刀入鞘是上帝的命令，但不是信仰。因为很多信徒信耶稣的目的就是求发财致富，期待家庭和睦，他们根本不期待任何的战争和建国大业，所以，他们无法接受拔刀杀人的命令。末后两位见证人还没有到，哈米吉多顿战役还没有开始，这些都是非常残酷的战争。如果我们无法做到听命胜于献祭，活在自我想象当中，最后也会变成敌基督的人。因为，信仰非常强调听从上帝的命令，彰显你的忠诚度。正如经上所记载：第六位天使将碗倒在幼发拉底大河上，河水立刻干了，为东方各国的王预备了道路。我又看见三个像青蛙一样的污鬼分别从巨龙、怪兽和假先知的口里跳出来。其实它们都是鬼魔的灵，能行奇迹。它们到普天下召集各王，预备在全能上帝的大日子来临时聚集争战。“看啊！我要像贼一样出其不意地来到。那警醒等候，看守自己衣裳，不致赤身行走蒙受羞辱的人有福了。”鬼魔把众王召集到一个希伯来话叫哈米吉多顿的地方。(启示录 16:12-16 当代译本 ) 每一个时代，都有每一个时代的使命。挪亚时代造方舟逃避大洪水的审判，亚伯拉罕的时代与神立约预备后裔的诞生，摩西时代出埃及和攻占迦南之地，大卫时代建立国家，耶利米时代神毁灭以色列，耶稣时代恩典临到万国，使徒时代福音种子四处撒，万物结局的时代哈米吉多顿战役。人类文明约6000年的历史，我们看到规律每隔2000年一个大圈，意味着时代改革。约500年有一个小圈，耶和华神动一次大工。我们现在处于三圈合一的位置，分别是500年、2000年和6000年的结点上。神创造6天工作，第7天休息。最终战役结束以后，天使抓住路西法和他们同党丢入无底坑里面，圣徒进入圣城与主在一起1000年。这就意味着安息年不做工，我们离安息年的日子非常的近。君王基督会通过先知传达他的命令，这就是最高指示。凡是不服从先知命令的，就是敌对君王基督。如今很多教派删减使徒和先知，以及打着高举基督的旗号，不听命神家领袖，这些信徒都会以谋反罪论处。

完成上帝托付的任务，是爱的最高表现形式。耶稣回答说：“爱我的人必遵行我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里与他同住。不爱我的人不会遵行我的道。你们所听见的道不是出于我自己，而是出于差我来的父。(约翰福音 14:23-24 当代译本)  爱这个字不是我们片面理解的爱心或安慰，因为爱跟上帝的命令挂钩。上帝的命令高过于圣约，高过于诫命和高过于律法。上帝诫命说不可杀人，但如果上帝的命令叫你去杀人，那么这个命令要高过于这个诫命。上帝可以让你收刀入鞘，也可以让你拔刀杀人。听命胜于献祭，在上帝的命令面前，我们都要听最高的指示。上帝本人与他的命令是最高级的展现，也是证明我们爱他的表现形式。听命胜于献祭，完成任务才是爱的最高表现，也是判断一个人到底有没有真正爱神的唯一标准。例如，上帝让扫罗王杀死所有人，他没有完成任务，那么证明了他不爱神，也就是厌弃上帝。不完成任务，就是痛恨上帝，这就是君王基督的逻辑思维和三观。再比如说，上帝让以色列人攻占迦南。任务失败，就是痛恨上帝的表现。所以，我们可以总结出一个答案，任务完成就是爱君王基督，任务失败就是痛恨君王基督。如何达到任务完成？那么就要牵扯到很多的元素，这些元素都是爱的表现形式。爱是什么呢？爱是设立目标、爱是天朝法则、爱是阶级体系、爱是集权制度、爱是团队齐心、爱是分工明确、爱是严格训练、爱是高效率做工、爱是组织纪律、爱是鼓舞士气、爱是赏罚分明、爱是大义和大局观、爱是招贤纳士、爱是刻苦奋斗、爱是诚实守信和爱是绩效考核等等，我们可以总结归纳爱就是天朝管理体系制度。爱就是体系，体系包括所有帮助任务成功的元素。例如，摩西带领他们攻占迦南，但没有爱的信徒，他们只是在乎自己的父母、妻子和儿女的死活，不在乎摩西的管理体系，这就是不爱上帝。