反诈福音勇士

约瑟做了一个梦，并告诉了哥哥们，他们更恨他了。约瑟对哥哥们说：“你们听听我做的梦——我们在田里捆庄稼，我捆的庄稼站起来，你们捆的庄稼都围着我捆的庄稼下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真想做我们的王统治我们吗？”他们因约瑟的梦和他说的话而更恨他。后来，约瑟又做了一个梦，他又去对哥哥们说：“你们听听我做的另一个梦，我梦见太阳、月亮和十一颗星星都向我下拜。”约瑟把梦告诉了父亲和哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的是什么梦！难道你的父母弟兄都要来向你俯伏下拜吗？”(创世记 37:5-10 当代译本)

法老对约瑟说：我要派你管理我家，我的人民都要遵从你的命令，只有我权力比你大。法老又说：我现在派你治理埃及全国。于是，法老摘下手上用来盖印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻袍，把金链戴在他颈上，让他坐在自己的第二辆御车上，并有人在御车前高呼：跪下！这样，法老派约瑟治理整个埃及。法老对约瑟说：“我是法老，但没有你的命令，埃及的任何人都不得擅自行事。”(创世记 41:40-44)

耶和华对摩西说：“你要从以色列百姓当中把你的哥哥亚伦和他四个儿子—拿答、亚比户、以利亚撒和以他玛带到你身边，立他们为祭司事奉我。你要为你哥哥亚伦做一件圣衣，显出他职位的荣耀和尊贵。你要吩咐所有我赋予智慧的巧手裁缝师为亚伦缝制衣服，使他分别出来，做圣洁的祭司事奉我。(出埃及记 28:1-3 )

摩西说：你们要从各支派中选出有智慧、有见识、受尊重的人，我要立他们做你们的首领。你们都同意这样的做法。于是，我把各支派中有智慧和受敬重的人立为你们的首领，即千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长和其他官长，治理你们。我吩咐这些官员要聆听案件，公正地审理同胞之间或与外族人之间的诉讼，不可偏私，不分贵贱，不惧情面，判决来自上帝。如果案件太难，可以交给我处理。(申命记 1:13-17 )

他们回答约书亚说：“凡你命令我们的，我们一定遵行。无论你派我们去哪里，我们一定去。我们在一切的事上怎样服从摩西，也必照样服从你，愿你的上帝耶和华与你同在，像与摩西同在一样。任何人违抗你的命令，不照你的吩咐去做，都要被处死。你要刚强勇敢！”(约书亚记 1:16-18 当代译本)  

大卫统治全以色列，他秉公行义治理百姓。那时，洗鲁雅的儿子约押做元帅，亚希律的儿子约沙法做史官，亚希突的儿子撒督和亚比亚他的儿子亚希米勒做祭司长，西莱雅做书记，(撒下 8:15-17 ) 约押负责统率以色列全军；耶何耶大的儿子比拿雅统辖基利提人和比利提人；亚多兰管理服劳役的；亚希律的儿子约沙法担任史官；示法做书记；撒督和亚比亚他任祭司；雅珥人以拉做大卫的宰相。(撒下 20:23-26 )

但以理对尼布甲尼撒王说：“这就是梦的内容。现在我们要为王解梦。王啊，你是万王之王，天上的上帝已将国度、权柄、能力和尊荣赐给你，也将居住在各地的世人、走兽和飞禽都交在你手中，让你管理。你就是那金头。(但以理书 2:36-38 )

使徒保罗说：上帝必照各人的行为施行赏罚。凡是恒心行善、寻求荣耀、尊贵和永恒福分的人，他要把永生赐给他们；(罗马书 2:6-7 当代译本)

使徒保罗说：“人若渴望做教会的监督，他是在爱慕尊贵的工作。”这句话千真万确。(提摩太前书 3:1 当代译本)

彼得问道：“你看，我们已经撇下一切来跟从你了，将来会有什么奖赏呢？”耶稣说：“我实在告诉你们，到万物更新、人子坐在他荣耀的宝座上时，你们这些跟从我的人也要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派。(马太福音 19:27-28 )

西庇太的两个儿子雅各和约翰上前对耶稣说：“老师，请你答应我们一个要求。”耶稣问：“什么要求？”他们说：“在你的荣耀中，求你让我们一个坐在你右边，一个坐在你左边。（基督国家军队大元帅或国家宰相）”(马可福音 10:35-37 )

四个活物和众长老的周围有千千万万的天使，又听见他们高声呼喊：“那被杀的羔羊配得权柄、财富、智慧、能力、尊贵、荣耀和颂赞！”(启示录 5:11-12 )

宗教人士认为只要承认耶稣是神就已经证明自己的虔诚和敬畏上帝，但他们对于权力、身份、地位、尊贵和荣耀相当的排斥。如果你谈论一个人的地位贵贱，那么就否认了宗教人人身份和地位平等的教义。他们的逻辑是我们都是信徒，都可以吃斋念经，凭什么你的地位和身份比我们高呢？大家都一样，都是上帝所爱的，都是天父的儿子们，都是天国里面的老百姓，不要高举自己。如果你客观理智证明你是天界朝廷的官员，他们就会说你在高举自己。他们的话术就是我们要高举基督，不要高举任何人，大家的地位和身份都一样，人人皆祭司。他们高举上帝的同时，删减天界朝廷的存在。通俗易懂，一个国家里面，除了主席，都是老百姓。一个企业里面，除了董事长，都是员工。任何人说自己的权力超过老百姓或员工，就是骄傲自大，就是高举自己。首先，这种教义思想不切合现实，其次新旧两约里面也没有出现过人人平等的教义。按照他们的教义逻辑，乌利亚是一个士兵，那么他的权力、身份、地位、尊贵和荣耀应该跟大卫王是一样的才对。但，在客观现实里面，乌利亚只是以色列100多万人当中的一个信徒。乌利亚只是一个圣战士，在乌利亚身份和地位之上的人，还有队长、团长、少将、中将、大将、元帅和大元帅。哪一个官职不比乌利亚高呢？再比如说，约瑟是一人之下，万人之上，除了法老以外，所有的人都要下拜。我们从哪里看到人人平等的教义呢？我们从哪里看到所有人的尊贵和荣耀全部一样呢？除了做梦能想出这么不靠谱的教义以外，我们从圣经里面无从查考。

耶和华神并没有排斥追求权力、地位、荣耀和财富，因为这些都是他所创造的。这也是我们积极进取的动力，展现我们忠心的机会。地位和权力象征这个人跟上帝的关系，以及他的敬畏度和忠诚度。通俗易懂，宰相的位置和军队元帅的位置肯定都是皇帝的心腹（左膀右臂）。主耶稣说：信徒应该先追求上帝的国家和大义灭亲，这是我们应该关心的事情。既然我们真的相信这个福音，我们就是在世界上寄居的人，我们从居住的国家到另外一个国家（上帝的国），依然要面对国家的政权体系管理模式。君子爱财取之有道，你如何得到上帝国度的地位、权力和财富呢？那么，你必须按照神家的规矩办事，跟信徒公平竞争。你如何撇下一切，你如何舍己，你如何效忠神家统帅，你如何遵行上帝的旨意；这些指标都是衡量你在世的贡献度，天使都会客观公正记录下来。相反，如果你消极对待权力、地位和财富，那么你会变成又恶又懒的人。我们知道人的尊贵与君王基督的尊贵比起来，无法相提并论，但如今基督教各大教派却不知道受膏者的尊贵与圣徒的尊贵如何客观对比。如今我们高举人人都是神家大元帅的教义，刻意拉平权力、尊贵和荣耀持平。这个时代的人性，发挥的淋漓尽致。当信徒不愿意客观看待自己的尊贵的时候，就绞尽脑汁贬低受膏者的尊贵和荣耀。君王基督高举荣耀、地位、身份、权力和尊贵，因为这是代表天界朝廷与基督国家的威严体系和荣美形象。例如，施洗约翰说我连给受膏者系鞋带也不配。通俗易懂，我的地位和尊贵，无法触及到人家的高度。上帝所设立的三六九等和阶级制度，不同品级的天界官员都享受与他们相匹配的荣耀和尊贵，他们的官府和宅子豪华富贵，他们拥有不同数目的奴仆和侍卫，他们的人社圈子是普通信徒无法触及到的，他们的宴席都是高档配置的。当你进入天界大门的时候，每次都能看到12元帅的名字。至尊者跟普通信徒说话，这是给他们面子。信徒应该带着感恩的心，有这样的机会可以聊几分钟。信徒遇见受膏者，说话态度和姿态必须跟自己的地位和身份相称，否则就是藐视天界朝廷，藐视权力和尊贵，就是藐视君王基督和荣耀。如同大元帅彼得所说，这样的信徒跟畜生一样，等着被丢入地狱火湖里面。【藐视尊贵如同亵渎圣灵】

当时有几位智者　从东方来到耶路撒冷，问道：那生来做犹太人之王的在哪里呢？我们在东方看见他的星，特来朝拜他。希律王听后，心里不安，全城的人都感到不安。希律王就召来祭司长和律法教师，问他们：“基督在哪里降生呢？”(马太 2:1-4 ) 不管是约瑟，还是耶稣，你会发现人类有一个共同特点，他们非常害怕受膏者（天界大官）来到人间。因为，一旦受膏者确认以后，家庭的荣耀和尊贵排位要更改，世界上有权有势的人也要重新排位，都是以天朝的规矩排座次。当自己不是受膏者，也没有天界官品级别的时候，心中只能充满了嫉妒和仇恨，不甘心寄人之下，不甘心做仆人的位置，这就是现实。如果受膏者对人类没有任何影响，如果只是拍戏的话，那么没有人会愤怒或想要杀人；杀人之心就是因为受膏者享受最高的权力待遇。如果约瑟和耶稣的时代都无法接受受膏者，更不用说我们如今自由的时代，人人高举自己是受膏者的时代，有几个清醒的人愿意面对现实呢？这个时代有几个人愿意尊荣受膏者呢？但，这个也是君王基督分别为圣的手段，上帝借着受膏者这把利剑分清楚到底谁是真正高举荣耀、地位、身份和尊贵的人，谁是藐视天朝的人。人人都可以嘴上虔诚，心却远离上帝。毒蛇的话术说着爱神，同时做着藐视朝廷命官的行为。

大元帅彼得说：尤其是那些放纵污秽的情欲、轻视权柄的人。他们胆大妄为，肆无忌惮地毁谤有尊荣的。即使力量和权能更大的天使都不敢在主面前用毁谤的话控告有尊荣的。但他们好像没有理性，生下来就是预备让人捉去宰杀的牲畜，连自己不懂的事也随口毁谤。他们在毁坏别人的时候，自己也必灭亡。(彼得后书 2:10-12 )如今基督教各大教派都在打着高举基督的旗号，通过话术高举自己，贬低有荣耀和尊贵的人。他们为了拉平自己的地位和身份与天官一样，通过各种手段藐视各级天官。最经典的话术就是人人皆是神家大元帅，人人都是天界一品官，我们都一样，我们要谦卑，谁也不要高举谁，我们都高举基督，实质目的就是让卑微的身份与至尊相同。本来政权体系是君王基督的权威，反而被这些人搅浑，扰乱体系，藐视天官的权力。上帝创造了政权体系，创造了三六九等，上帝高举荣耀、身份、地位和尊贵，目的是为了彰显他的权威体系神圣不可侵犯，以及对荣耀和尊贵的仰慕。目前我们知道天界分为三种群类：天使、圣兽和天人。天界朝廷和天界各个部门都是由不同级别的天使负责运行的，协助君王基督管理天界大小事务。地上的启示反射天界的启示，因为地上所有的朝廷体系都是模仿天界而成的。例如，天界军队大元帅米迦勒，下面还有元帅、大将、中将、少将、团长和队长来指挥12营的天兵（千万天军）。还有天界一品天官（基路伯的称号），这些天使的身份和地位有资格围绕君王基督；下面还有二品、三品、四品、五品、六品、七品等等。以前，基路伯路西法说服不同高位的天使，带领天界三分之一的天使叛变。除了天使以外，还有不同尊贵级别的圣兽和天人（24位长老）。你在这些尊贵人面前，你根本连看他们的资格都没有，你是谁呢？即使天界官员的高位，也不敢指指点点君王基督钦点地上的天界官员（彼得、保罗、西拉、提摩太、路加），你又算什么东西可以随意评论天界官员？你跟畜生的级别有什么区别？

宗教人士非常难以接受天界朝廷命官在人间这个事实，犹太人说：“这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母，我们都认识，他现在怎么能说自己是从天上降下来的呢？”(约翰福音 6:42 当代译本) 耶稣答道：我的国不属于这个世界，如果我的国属于这个世界，我的臣仆早就起来争战了，我也不会被交在犹太人的手里。但我的国不属于这个世界。(约翰福音 18:36 )天主教与基督教的路线选择的是世俗宗教路线，这个跟希腊众神与中国众神比起来相差也很大。为什么总督彼拉多如此的害怕，因为他明白了主耶稣极其可能是从天界下来的天官，所以不敢轻举妄动。再比如说，中国包青天文曲星下凡，李世民是紫薇大帝转世，紫薇大帝就是周武王的哥哥，死后被封为神的。 武则天是弥勒佛转世，岳飞是金翅大鹏转世，裴元庆是哪吒转世，薛仁贵是白虎转世，杨延昭是天狼星转世，韩信是白虎神，汉武帝是赤猪精，隋炀帝是鼠怪，李白是太白金星，刘伯温是天机星。但，天主教和基督教无法接受天界下凡这个事实，如果真的有天官在地上执行天界的命令和使命。那么，如今天主教的教皇和神父又是什么呢？基督教各大教派的创始人和牧师又是什么呢？我们都非常清楚，君王基督膏立彼得为天界大元帅，约翰和雅各也是天界大将军的位置，后面还有9个宝座都是元帅的位置。当人界的官长哥尼流听到天界大元帅彼得来的时候，赶快去迎接，必须以顶礼相待，来彰显自己的卑微和渺小。相反，天主教和基督教会做出这样的举动吗？他们相信真实存在天官吗？答案是不可能，因为如果他们承认使徒和先知的存在，那么他们的宗教和教派全部就会倒塌了。中国人都知道地上有尊贵的人无法比上修仙的人，更何况已经成为神仙的人呢？真正的信仰与宗教的信仰相差是非常大的， 一个是现实世界，另外一个是虚拟世界。总督彼拉多的信仰已经远远超过如今的天主教和基督教，因为人家信的很实在。

耶路撒冷总部的官职比地方官的官职更大，最后，使徒、长老和全教会都决定从他们当中选派代表，随保罗和巴拿巴去安提阿。他们选了别号巴撒巴的犹大和西拉，这两位都是教会的领袖。他们奉命下到安提阿，召集众人，交付书信。众人读过这封信之后，都因信中劝勉的话而欢喜。犹大和西拉也是先知，他们讲了许多勉励、坚立弟兄姊妹的话。(使徒行传 15:22-32 当代译本) 教会（耶和华军队）从耶路撒冷而出，大元帅彼得、两位正元帅雅各和约翰，其他副元帅安德烈、腓力、巴多罗买、多马、马太、雅各、达太、西门和马提亚。其他的教会领袖人物有先知西拉，先知犹大，还有7位其他的领袖司提凡、腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿和尼哥拉。这些领袖人物都属于总部（京城）的官，他们的地位、身份、尊贵和荣耀相比地方官更高。（还有以前跟随耶稣120个精兵强将）保罗和巴拿巴是后面来的，他们被京官先知西拉和先知犹大膏立为神家元帅的职分。先知西拉和先知犹大作为总部领袖，安提阿作为地方的教会，不管教会领袖（老师、牧师、讲道、讲道、长老执事）是谁，京官去了，所有的官员和信徒都要听候上差的教导和调遣，这些都是常识性的问题，地方官不可能高过于京官。再比如说，元帅保罗建立教会，通过自己的职分授权给提摩太或提多为当地的教会牧师。提摩太和提多作为牧师，就有权力按立多名长老和执事协助他们管理教会。保罗元帅的职分，是由京官先知西拉确认的。地方官提摩太的职分，是由元帅保罗确认的。各级长老和执事是由牧师提摩太确认的。但，如果京官领袖司提反去了提摩太的教会，那么司提反的官品级别自然比地方官的级别高。所以，牧师提摩太、各级长老和执事、上百个圣战士都要听候司提反调兵遣将。如果提摩太不配合司提反做任务，那么提摩太就可以按照某犯罪论处，叛变钦差司提反，就是叛变天朝，就是敌对君王基督。福音信仰就是建国大业和行军打仗，所有的体系制度必须按照规矩办事，否则就会因藐视天朝而走向灭亡。